最新网址：www.00shu.la
同行之约苏以诺第一次见到顾挪亚，是在古城南隅的木作工坊。暮春的细雨打湿了雕花木门，她抱着祖父留下的旧木匣站在柜台前，看着男人正用刨子打磨一块歌斐木，木屑带着淡淡的松香气，在空气中漫开温柔的雾。
“这木匣的榫卯是明代样式，”他头也没抬，声音裹着老木头的温软，“你祖父是木工匠人？里面装的是《创世记》手稿吧，我闻着有松香和油墨的混合味。”
苏以诺愣住。作为宗教学研究者，她这次来古城是为了考证“以诺与神同行”的文献记载，却没想过这人能一眼看穿木匣的来历。更让她意外的是，工坊的墙上挂着一幅装裱的经文拓片，墨迹斑驳却字字清晰——“以诺与神同行，神将他取去，他就不在世了”。
“您也信这个？”她指着拓片，指尖还沾着木匣上的木屑。
顾挪亚终于抬头，眼底映着窗外的雨光，像盛着一汪浅湖。“我爷爷是老木匠，”他放下刨子，从抽屉里取出一块打磨好的歌斐木，“这拓片是他临终前给我的，说木作要‘依榫卯同行’，人要‘与神同行’，就像挪亚造方舟，按神的吩咐而行，从不会偏差。”
她没接话。最近研究“世代传承与神同行”课题时，总陷入困惑——现代人总说“自主生活”，却鲜少提“与神同行”；整理以诺、挪亚的文献时，发现他们“生儿养女”的同时，从未停止与神同行的脚步，可现在很多人却把“繁衍”与“信仰”拆分成两件事。她像块没找到榫卯的木料，在传统与现代的夹缝里找不到支撑，直到上周在教堂听到牧师讲《创世记》5章，那句“以诺生儿养女，仍与神同行”像道微光，才让她来这家以“方舟木作”闻名的工坊，想从木作里寻得“同行”的奥秘，却没想过会遇到这样一个人。
“我叫苏以诺，”她轻声回应，指尖捏着木匣的边缘微微用力，“我只是不明白，为什么现在的人很难像以诺、挪亚那样，既生儿养女，又与神同行？难道繁衍后代，不能和信仰传承一起走吗？”
顾挪亚把歌斐木放在工作台上，从书架上取出一本泛黄的《木作笔记》，里面夹着张祖父手绘的方舟图纸。“你看这方舟的榫卯，”他指着图纸，“每一块木料都有对应的位置，少一块都不行——就像‘与神同行’和‘生儿养女’，不是对立的，是像榫卯一样咬合的。以诺生儿养女三百年，仍与神同行，是因为他知道，繁衍不只是传递血脉，更是传递‘与神同行’的信仰；挪亚造方舟时，也带着家人一起顺服，这才是真正的‘世代传承’。”
他的话像细雨浸润木料，慢慢软化了苏以诺心里的焦虑。那天他们在工坊待了一下午，雨停后阳光透过窗棂，在方舟图纸上投下细碎的光。她说起研究中的难处：为了找“以诺后代与神同行”的记载，翻遍十几本古籍；采访现代家庭时，很多人说“养孩子已经够累，没时间谈信仰”。顾挪亚则讲起工坊的过往——爷爷当年造祭祀用的木鼎，坚持“每凿一刀都祷告”，说“木作要荣耀神，养孩子更要荣耀神”；父亲接手工坊后，在每个木作成品的内侧，都刻上“与神同行”的小字，说“要让使用者记得，生活里处处能与神同行”。“你看那个木碗，”他指着展柜，“是我给女儿做的，内侧刻着‘挪亚的信实’，等她长大，我会告诉她挪亚造方舟的故事，让她知道信仰要像木料的纹理，刻在生命里。”
“下周我要造一艘迷你方舟模型，”顾挪亚收拾工具时忽然说，“用歌斐木，按《创世记》6章的尺寸比例缩小，会刻上‘你要用歌斐木造一只方舟’。你要是有空，来帮忙打磨吧，或许能在木作里，找到你要的‘同行’答案。”
苏以诺犹豫了两天。直到周五晚上，她在整理祖父的手稿时，看到里面夹着一张老照片——祖父抱着年幼的父亲，在工坊前举着刻有“以诺同行”的木牌。她忽然想起《创世记》6:9的“挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人。挪亚与神同行”，或许“与神同行”从来不是抽象的概念，是像木作一样，在日常里一点点打磨，在繁衍中一代代传递。于是周六清晨，她带着祖父的手稿，走进了木作工坊。
工坊的工作台上，已经放好了切割好的歌斐木。顾挪亚递给她一把细砂纸：“打磨歌斐木要顺着纹理，不能急，就像‘与神同行’，要顺着神的带领，不能按自己的意思来。”苏以诺接过砂纸，轻轻打磨着木料的边缘，指尖触到温润的木纹，忽然觉得心里的困惑像木屑般，被慢慢磨去。
“你看这方舟的隔间，”顾挪亚一边组装框架一边说，“神吩咐‘分一间一间地造’，是要挪亚按次序预备，我们‘与神同行’也一样，生儿养女、工作生活，都要按神的次序来，不能混乱。之前有个年轻木匠，急着赶工期，没按榫卯结构来，结果木作没几天就散了——就像人要是急着按自己的意思生活，忘了与神同行，日子也会‘散架’。”
苏以诺忽然明白，自己之前总把“繁衍”与“信仰”分开看，是因为忘了“与神同行”要融入生活的每个细节——就像木作的榫卯要融入每块木料，信仰也要融入生儿养女的每个瞬间。那天她不仅学会了打磨歌斐木，还在顾挪亚的指导下，在方舟模型的底部刻上了“以诺同行”四个字。
从那以后，苏以诺成了工坊的常客。她会在周末跟着顾挪亚做木作，把“与神同行”的文献研究，和木作里的“同行智慧”结合；顾挪亚则会陪她整理手稿，用木作的例子帮她解读古籍里的“世代传承”。他们的相处像木料与榫卯，在彼此的生命里精准咬合，每一个瞬间都藏着神的预备。
盛夏的一天，苏以诺接到一个重要的研究项目——整理“以诺、挪亚世代传承”的文献，要在全国宗教学术会议上分享。她带着初稿来找顾挪亚，说“总觉得少了‘生活见证’，不够有力量”。顾挪亚拿出女儿的画——画里是一家三代在工坊做木作，背景是方舟，上面写着“与神同行”。“这就是最好的见证，”他说，“以诺、挪亚的传承，不是只有文献记载，更是像这样，在家庭里、在日常里，把‘与神同行’传给下一代。”
苏以诺把这幅画放进研究报告，在学术会议上，当她展示这幅画，说起工坊里的“同行故事”时，台下响起了热烈的掌声。有位老教授说：“这才是‘世代传承’的本质——不是文献里的文字，是生命里的同行，是繁衍中带着信仰的传递。”
深秋的时候，苏以诺和顾挪亚在木作工坊举行了订婚仪式。那天阳光正好，工坊的墙上挂着方舟模型和“与神同行”的拓片，牧师诵读着《创世记》5:22：“以诺生玛土撒拉之后，与神同行三百年，并且生儿养女。”顾挪亚握着苏以诺的手，从口袋里取出一枚用歌斐木做的戒指，内侧刻着“同行之约”：“以诺，神让我们在木作与文献里相遇，是要我们一起活出‘与神同行’的生命，一起把这份‘同行之约’传给下一代，你愿意吗？”
苏以诺含泪点头。婚后，他们一起把工坊改造成“同行木作馆”，既做木作，也开展“信仰与家庭”的分享会，馆里的墙上挂着三幅经文拓片：“以诺与神同行”“挪亚与神同行”“你要用歌斐木造一只方舟”。
有天下午，一对年轻夫妻带着刚满周岁的孩子来木作馆，妻子说：“我们总觉得养孩子压力大，没时间谈信仰，看到你们的故事，才知道信仰能融入养孩子的日常。”
顾挪亚蹲下身，指着方舟模型说：“挪亚造方舟时，肯定也觉得难，但他按神的吩咐一步步做，最后保全了全家。养孩子也一样，每天陪孩子读一节圣经，做一次祷告，就是‘与神同行’；等孩子大了，带他做木作，告诉他木作里的‘同行智慧’，就是信仰的传承。”
苏以诺则拿出祖父的手稿，翻到“生儿养女，仍与神同行”那一页：“以诺三百年里，既生儿养女，又与神同行，说明这两件事不是矛盾的，是相辅相成的。我们繁衍后代，不只是传递血脉，更是传递‘与神同行’的盼望，让每个孩子都知道，生命里有神同行，是最珍贵的祝福。”
几年后，苏以诺和顾挪亚有了一对儿女，儿子叫“顾同行”，女儿叫“苏盼诺”，取“与神同行，盼望挪亚的信实”之意。每次带孩子们做木作，他们都会指着歌斐木说：“这是造方舟的木头，神用它保全了挪亚一家；我们的生命，也要像歌斐木一样，被神使用，在同行中传递信仰。”
孩子们渐渐长大，儿子成了一名木工匠人，继续经营“同行木作馆”；女儿则成了一名宗教学研究者，专门研究“以诺、挪亚的世代传承”。女儿在她的著作里写：“我的父母教会我的，不只是木作的技巧和文献的知识，更是‘同行之约’的真理——人类繁衍的意义，从来不是简单的生命延续，是带着‘与神同行’的信仰，把这份同行的爱与盼望代代相传，让每个世代都知道，生儿养女的同时，仍能与神同行，仍能把神的信实，刻进生命的每一寸纹理里。”
古城的木作馆依旧飘着松香气，每年都会有很多家庭来这里，学习木作，聆听“同行故事”。苏以诺和顾挪亚常常坐在工坊的窗边，翻看祖父的手稿和方舟图纸，指尖划过“以诺与神同行”的经文时，总会想起初见的那个雨天——原来神早已在时光里预备了一切，让两个寻求“同行”的人，在“同行之约”里相遇，又一起把这份约，写成了跨越世代的爱的见证，让“与神同行”的真理，像歌斐木的纹理般，在繁衍中永远鲜活，永远坚定。
最新网址：www.00shu.la