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“不过，我觉得我可以去当观众，我还没见过那些哲学家们是如何辩论的。”亚伦对这些自己没见过的东西很感兴趣。
雅典也算是自己某段岁月里生活过的地方，可惜小的时候没机会见到这些有趣的比赛。
让他亲自上台去辩论，可能有些勉强。但如果能趁机参与奥林匹克运动会，搞一些体育项目，那就能看看自己和同龄人之间，究竟有什么区别。
安达打着哈哈，拿走了亚伦和马鲁姆没喝完的酒，一口气灌了进去：
“行吧，我对辩论会没有什么感觉。可要是能够在雅典多呆一会，就能越迟去马其顿见你母亲。”
“不过，你要是参加奥运会，我也会凑凑热闹。”
亚伦试着开始品味父亲不爱喝的啤酒，一边道：
“为什么？你上去抛头露面会引发骚动的。”
安达哈哈大笑：
“因为我感到我的好儿子也要参加奥运会啊，所以我要上去拦截你。你参加什么项目，我也一样。”
亚伦倒没想着非得赢得什么名次，只是对于父亲这近乎小孩子一样的脾气，很是无奈。
“随你便，只要到时候不出现什么全雅典身体素质最好的人追着你全程跑就行。”
今天晚上他们只能在酒馆对付一夜，先前邀请他们的酒馆老板看起来是个海王，对每个晚上还有闲情逸致出来喝酒的人，都会说这些话。
以至于第二天早上他们离开的时候，亚伦还以为这位老板会出来挽留他们，重申昨晚的事宜。
“走吧，儿子，不要觉得热情的人会对你独一无二，他们可能是个太阳，会照耀所有人。而你想要追寻他们的时候，就得意识到，你怎么可能独占太阳呢？”
安达教育着自己的儿子，这傻儿子从小没怎么接触过人情世故，倒是要把这些东西教明白。
以免日后被谁伤了心。
马鲁姆对陛下的这些话没有什么看法，未来的阿斯塔特每个人都明白这样的道理。
他只是不得不把想要继续躺回驴车上的老爷劝下来：
“老爷，昨晚老五一个人在外面，没人照顾，我们付了钱，但显然酒馆的人不上心。老五很累了，腿都在打颤。”
安达把自己的屁股挪了下来，走到亚伦身边，怒视着这头驴：
“儿子，你看，永远不要为人们的外表所迷惑！那个酒馆老板昨晚多么热情，结果他的服务员连最基本的职业道德都没有！”
马鲁姆见缝插针，在陛下神圣的屁股挪开之后，急忙扛起老五，放在了驴车上。
陛下的财产神圣不可侵犯，陛下本人来了也不行。
终于能好好睡一觉的老五发出了满意的哼唧声，于是雅典的街道上，出现了一位壮汉拉着驴在车上的驴车前进的情景。
有很多人都为之指指点点，尤其是那些已经汇聚到雅典来，准备参与辩论会的学者们。
他们觉得这是一个很好的议题，或许可以作为流传千古的哲学辩论。
安达有些受不了这些异样的眼光，拉着眼神好奇地扫视四周的亚伦往远处走了些：
“亚伦，我们离远点，不能靠太近，免得被别人怀疑我们的智商。”
雅典的规模是底比斯乃至德都都无法比拟的，只有之前在埃及见过的优努，勉强在大小上能够和雅典扳手腕。
但是在建筑质量，乃至城市功能划分上，雅典都是地中海区域最强大的城邦。
毕竟这里的城区建筑都有统一刷的染色油漆，和一些标准的城市规划的界碑。
这已经在说明设计城市的人，完全不需要考虑生产所需，而是考虑城市功能划分，在这个时代脱离了饮食劳作占据的需求。
随处可见酒馆和固定商铺，还有巡逻的雅典卫兵。
低矮的一层建筑甚至不多见，朝远处看去，位于高处山崖之上的雅典娜神庙径直修建下来阶梯和水池喷泉，并不在城市的中心区域。
而是中心功能区的人们一抬头，就能看见保护着雅典的神庙。
宗教意味和城邦自身的政治、经济文化功能完美协调在一起，神权并不彻底干涉政权。
同时还能为其提供一定的文化支撑力，属于是个奇观建筑。
说起来奇怪，雅典文化的神权并不像埃及那样，同步和统治者聚集。
这意味着埃及是个国家，雅典附近都是城邦，或者小王国。
但是雅典的确比埃及先进，甚至被后世称为西方民主的摇篮。
这些历史之中的参差不齐的确会让后人有些好奇，到底是因为什么造就了如此。
安达只会说，妈的，先给文艺复兴时期那些给自己学说找“祖宗之法”然后开始对着古希腊文化胡编乱造的学者给俩巴掌。
然后再给后来编历史书的人踢两脚。
老子看得清清楚楚，是亲历者，就后面那些喜欢编野史的家伙乱搞。
“亚伦，你找到租住的地方了吗？这都快中午了，但我们一早上都是在城区逛街。”
老父亲捂着肚子，终于发问。
亚伦一脸惊异地看向安达：
“父亲，我以为你在找地方呢？我还想着你今天是怎么了，居然愿意和我一起逛街。”
父子二人大眼瞪小眼，各自心中暗骂一声，失算了。
安达捂着肚皮，饿得实在受不了：
“事已至此，先吃饭吧，亚伦，你得体谅我，得为这个家做些什么。”
“以前这些事都是你来干的，你凭什么认为我会忽然开始操心这些事情呢？”
安达的脸色没有一点羞愧之意，如此教导着自己的儿子。
他们到了一处集市，雅典的饮食文化也算是不错，有很多足以称为餐馆的建筑，只是里面售卖食物是顺便的。
主要还是青年学者们公开演讲自己的学说的地方，这些人满足了口腹之欲之后，顶着个名师高徒的身份，也能在雅典娶妻生子。
接下来的人生追求就只有一个，出名！
学者们发现很多太过高深的哲学议题，普通人听不懂，就只能开始捉摸编造一些寓言故事，借用神话意象，或者人们生活中常见的遭遇，来作为演讲的开端。
底下的观众们也不管自己听没听进去，权当是闲得无聊出来消遣消遣，反正也不要钱。
那些在台上讲鸡讲鸭来试图给他们灌输人生哲学的年轻人，还要谢谢咱们捧场呢。
亚伦和安达落座，马鲁姆这次守在老五身边，免得老五遭受什么折磨，也算是马和驴的交情。
父子二人开始干饭，先把肚子填饱了，才有空听上面人的演讲。
“从前有一个人举着一个火把，进入深邃的洞穴的时候，他会先看见火把的光亮投射的影子，前方的漆黑和火焰的交界交战，让人心生畏惧。”
“即便手中持有火把，也未免担忧自己能否走到洞穴尽头，在火光不能照耀的地方，会不会有危险的怪物。”
“可是那个人举着火把走到了洞穴的终点，回头去看的时候，虽然来路还是一片漆黑，但他心中已经没有了恐惧！”
“同胞们，这个故事告诉我们——”
安达小声对着亚伦说道：
“告诉我们那个一个人举着火把就去探索自然洞穴的人，是个傻逼。不要觉得那里面有什么征服自然，战胜黑暗的勇气。”
“伊索寓言知道吧？等等，这个故事集正好是未来几年编纂的。”
安达试图给自己的儿子解释上面的那些道理都是哲学家们异构出来的自以为是的道理。
谁不知道勇气是个好东西，谁不知道美好的品质能够将一个人引导向正路。
但是生活中的恐惧和诱惑太多了，安安静静小功小过，结束自己的一生，就够了。
安达如此教导亚伦：
“今天我总算是尽到了一个当父亲的责任，亚伦，我给你讲了那么多人生道理，够你受用终生了。”
“记住，当个平凡人没什么不好，没事不要去继承远房亲戚的遗产、或者一个人出现在人迹罕至的地方探索明显不是自己文化圈子的宝物。”
亚伦只权当自己父亲是在放屁，他能理解这些“反哲学”本质上也是一种哲学理论。
用来和那些正大光明的大家都知道的道理对抗，并且相比之下更具备普世意义。
只是老父亲一脸猥琐地说这些话的时候，一点也不像是被生活伤透了心才悟出来，这样就没有说服力了。
“好了好了，我知道你什么意思，父亲，我去给马鲁姆端一份饭过去。你等会不要把你这些道理讲给其他人，免得这些学者的支持者过来揍你一顿。”
亚伦嘱托着自己的老父亲。
安达则是一脸闷闷不乐，完了，自己好不容易给儿子来上一次家庭教育，结果儿子完全没听进去。
“哼，揍我一顿？等我上去演讲，整个雅典的人都会服从于我的道理，从此成为一个躺平的城邦！我要是想，我能够让上亿人，不，兆亿人都服从我！”
被刺激到的老父亲发表着如此狂言，看着儿子鸟都不鸟他就离开了。
唉，这儿子，不教了！一张热脸全贴冷屁股了。
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