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天地未形，非为无物，乃是全体；万法未显，非为无用，乃是全功。真我诸天者，不居空、不立有、不逐中、不执边，处乎无始之始，超乎有形之形。其大无外，其小无内，包罗乾坤而不溢，纤芥不遗而不迫。无生灭可论，无变迁可谈，无圣凡可别，无因果可拘。万物于此自化，万灵于此自安，万法于此自理，万念于此自宁。非道之所运，非力之所持，非德之所化，非智之所谋，一任自然，一归本寂，是为大道之极，真性之原。大道之体，虚而能容，寂而能应，静而能照，空而能生。视之而不见者，非无其形，乃形超万象；听之而不闻者，非无其声，乃声越八音；搏之而不得者，非无其体，乃体遍十方。其上不皎，故不耀于光；其下不昧，故不隐于暗。绵绵密密，不古不今，恍恍惚惚，无内无外。其中有真，不假雕琢；其中有信，不待言说。此真非相，此信非言，乃是万法之本源，万灵之本命，诸天之根基。不生而自生，不灭而自灭，不为而自成，不证而自明。
古之圣人，知万物之自化，故不敢以智扰之；知万法之自宁，故不敢以心执之；知万灵之自足，故不敢以教缚之；知万境之自如，故不敢以意改之。处无为之事，行不言之教，万物作而不辞，生而不有，为而不恃，功成而不居。夫唯不居，故不去。是以真我诸天之内，无君无臣，无尊无卑，无师无徒，无修无证。灵自明，不必点化；性自足，不必增益；心自安，不必安抚；道自成，不必修行。如空之含云，云动而空不动；如镜之映像，像去而镜不移。
苏玄自万古尘梦中行过，历劫非为历苦，行道非为求成，征战非为争胜，守护非为居功。迷时，以身为舟，以心为舵，以愿为帆，以力为桨，渡己亦渡人；悟时，舟弃、舵失、帆息、桨收，无岸可登，无波可渡，无人可度，无佛可成。昔称梦至尊，非尊于力，非尊于道，非尊于德，非尊于名，乃尊于无尊。今则尊名已忘，圣迹已藏，功业已化，心念已空。非隐也，无迹可隐；非退也，无位可退；非灭也，无性可灭。
无我，则天地不能役；无念，则万法不能拘；无住，则时空不能限；无求，则生死不能缚。
有我，则有对待；有念，则有轮回；有住，则有边界；有求，则有苦厄。
故曰：吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患。
身者，非独血肉形骸，亦指我相、人相、众生相、寿者相，亦指至尊相、强者相、救世相、英雄相。
诸相皆尽，诸执皆空，诸心皆寂，诸境皆忘，是谓出离一切，亦是回归一切。
诸天之外，众生逐相而转，执境而迷，认妄为真，以幻为实。求道于外，不知道在自心；求佛于远，不知佛是自性；求尊于名，不知尊本无名；求恒于寿，不知恒本无生。以色声香味触法为乐，以眼耳鼻舌身意为真，以境界高低为进，以神通广大为能。殊不知，外求者愈迷，执相者愈缚，有为者愈劳，好胜者愈苦。真道不在山巅，不在深海，不在天宫，不在地府，只在一念歇心、万缘放下之处。
此界之内，动静同源，空有不二，生灭一如，凡圣一体。
风无动而气自和，非因静而和；
云无飘而天自阔，非因空而阔；
水无流而性自澄，非因止而澄；
花无开而香自溢，非因放而溢。
无修而道自正，无炼而心自净，无养而性自足，无悟而理自明。
是非不生，善恶不立，净秽不分，净垢不辨。
言语道断，心行处灭，不可说，不可思，不可议，不可量。
唯以虚而待之，以寂而守之，以空而容之，以真而存之。
大道以虚为体，以无为用，以静为本，以常为宗。
虚则能容，容则能大；
无为则能化，化则能全；
静则能定，定则能久；
常则能恒，恒则能真。
上德不德，无德可名；
上仁不仁，无仁可施；
上慈不慈，无慈可显；
上护不护，无护可居。
不以万物为刍狗，而以万物为自化；
不以万法为虚妄，而以万法为自显。
化而不宰，显而不执，生而不有，成而不居。
苏玄至此，与虚同化，与寂同归，与空同体，与真同存。
不与道合，自即是道；
不与佛同，自即是佛；
不与灵一，自即是灵；
不与尊齐，自即是尊。
无梦可做，故无醒可待；
无劫可历，故无终可成；
无法可执，故无障可破；
无念可生，故无妄可除。
万法归心，而心无归；
万心归寂，而寂无向；
万寂归真，而真无名；
万真归虚，而虚无体。
虚而不屈，动而愈出，多言数穷，不如守中。
中者，非内非外，非上非下，非左非右，非高非低，非偏非全。
中即是心，心即是性，性即是道，道即是虚，虚即是真，真即是常，常即是一，一即是无，无即是一切。
自此，太虚寥廓，万古清宁，灵光独耀，心寂道真。
诸天无尊，万灵自安，真我无竟，一梦至尊，虚含万化，心寂道真，永恒不灭，一梦无终。
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