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洁净之约书近前第一次见到陆艾城，是在古城的“约书亚见证馆”。仲秋的阳光透过彩绘玻璃，在展柜里的“耶利哥城模型”上投下斑斓的光，她蹲在模型前记录细节，指尖刚触到代表“当灭之物”的红色标记，身后就传来带着厚重感的声音：“这个模型的细节有偏差，按《约书亚记》7章记载，‘当灭之物’应集中在城中心的祭坛附近，而非散落在民居区域。”
她回头，撞进一双盛着沉静光的眼。男人穿件深灰色羊毛衫，领口别着枚铜质“约柜”徽章，怀里抱着本翻旧的《约书亚记考古注释》，书脊内侧贴着张泛黄的经文卡片，写着“不要惧怕，也不要惊惶”。“我叫陆艾城，”他指了指她手里的笔记本，“你是来做‘约书亚时代遗址’研究的？看你反复标注‘按支派近前’，像是在找‘洁净与得胜’的关联。”
书近前愣住。作为宗教学专业的博士生，她最近总陷在学术困境里——撰写的《约书亚洁净以色列民与当代信仰伦理》论文，因“缺乏现实映射”被导师要求重改；去教堂做田野调查时，有位信徒问她“知道‘当灭之物’的真理，可生活里的‘污秽’怎么洁净”，她竟不知如何回应；连父母都劝她“别钻故纸堆，先顺利毕业再说”。她像个站在艾城前的困惑者，直到上周在神学院听教授讲《约书亚记》8章，那句“我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里”像道强光，才让她来这处以“约书亚见证”为名的展馆，想在文物与经文中找回“洁净与传承”的奥秘，却没想过会遇到这样一个人。
“我叫书近前，”她攥紧手里的钢笔，指尖沁出细汗，“我只是不明白，为什么约书亚能通过‘按支派查究’洁净百姓，而我们现在连‘分辨污秽’都很难？就像我想把‘洁净’的真理写进论文，却连安慰一位信徒都做不到。”
陆艾城把《约书亚记考古注释》放在展柜旁的长桌上，从背包里取出一张手绘的“艾城布局图”，上面用红笔标注着伏兵位置、百姓进攻路线，甚至“当灭之物”的封存区域。“你看这布局，”他指着地图，“约书亚攻艾城前，先花时间查究‘当灭之物’的问题，不是浪费时间，是因为他知道，百姓的洁净是得胜的根基。”他翻开书，指着其中一页的考古照片，“这是艾城遗址出土的陶罐，里面发现了不属于以色列人的祭祀物品，印证了经文里‘当灭之物’的记载——洁净从来不是抽象的要求，是具体的‘除去不合神心意的东西’。”
他的话像阳光穿透彩绘玻璃，慢慢驱散了书近前心里的阴霾。那天他们在展馆待了一下午，夕阳把模型染成金红色。她说起论文写作的无奈：为了考证“按支派查究”的流程，翻遍十几本考古报告；为了寻找“洁净伦理”的当代案例，采访了二十多位信徒，却还是找不到突破口。陆艾城则讲起他的经历——三年前放弃海外博物馆的工作，来这里打理展馆，最初连维持运营的资金都没有，靠“洁净己心”的信心和信徒的奉献撑下来；有次展馆收到一批捐赠的古籍，其中一本夹着涉及偶像崇拜的插画，他没有保留，而是按照“当灭之物”的原则妥善处理，后来竟因此吸引了更多重视真理的捐赠者。“你看那个‘约柜模型’，”他指着展馆中央，“之前有游客想在旁边摆放私人纪念品，我拒绝了，因为我知道，见证馆要守住‘洁净’的本质——就像以色列人要守住神的律法，我们也要守住真理的纯粹。”
“下周展馆要办‘洁净与得胜’见证会，”陆艾城收拾图纸时忽然说，“会邀请信徒分享‘除去生命中当灭之物’的故事，墙上会挂‘到了早晨，你们要按着支派近前来’的经文。你要是有空，来帮忙记录吧，或许能从他们的故事里，找到你论文需要的‘现实映射’。”
书近前犹豫了两天。直到周五晚上，她在宿舍翻看那位信徒的访谈记录，看到“我总忍不住刷短视频到深夜，知道这是浪费时间，却改不掉”，忽然想起《约书亚记》7章的“被取的人，有当灭的物在他那里”——或许“洁净”不是一次性的“大扫除”，是像约书亚那样，“按着支派、宗族、家室”一步步查究，一点点除去生命里不合神心意的东西。于是周六清晨，她带着录音笔，走进了见证会现场。
见证会的气氛格外真诚，分享的人里有戒掉拖延症的学生，有放弃功利性社交的职场人，还有靠着祷告摆脱焦虑的母亲。当一位中年男人说“我之前总把工作放在家庭前面，直到查究自己的内心，才发现‘成功’成了我的‘当灭之物’，现在我每周都留一天陪家人，反而觉得更满足”时，书近前忽然明白，自己之前的论文少的不是“理论”，是“生命的温度”——就像约书亚把“洁净”落实到“按支派查究”的每一步，她也该把“洁净伦理”落实到信徒的日常生活，让抽象的真理变成可实践的行动。
从那以后，书近前成了展馆的常客。她会在周末跟着陆艾城整理文物，把“洁净”的真理与当代生活结合；陆艾城则会陪她修改论文，用“艾城得胜”的案例帮她分析“洁净与传承”的关系。他们的相处像约书亚与祭司，在彼此的生命里成为“洁净的伙伴”，每一个瞬间都藏着神的预备。
深秋的时候，书近前的论文《从约书亚洁净以色列民看当代信仰伦理的实践》发表在核心期刊上，还获得了“年度优秀论文”奖。领奖那天，她特意邀请了陆艾城。站在领奖台上，她拿着证书说：“这篇论文的完成，离不开‘洁净与得胜’的真理启示——约书亚让我们知道，只有先洁净自己，才能得着得胜；只有代代守住洁净的原则，才能让信仰传承下去。”
颁奖结束后，陆艾城在展馆的“艾城模型”前向书近前求婚了。他手里拿着一枚用古铜打造的戒指，内侧刻着“洁净之约”四个字：“近前，神让我们在文物与经文中相遇，是要我们一起成为‘洁净的见证者’，像约书亚除去当灭之物那样，把‘洁净己心、传承真理’的使命传给下一代，你愿意吗？”
书近前含泪点头。他们的婚礼在展馆的庭院里举行，牧师捧着圣经，诵读着《约书亚记》8:1-2：“耶和华对约书亚说：‘不要惧怕，也不要惊惶。你起来，率领一切兵丁上艾城去，我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里。你怎样待耶利哥和耶利哥的王，也当照样待艾城和艾城的王。只是城内所夺的财物和牲畜，你们可以取为自己的掠物。你要在城后设下伏兵。’”那天的阳光格外温柔，庭院里的桂花飘着香气，亲友们用彩纸剪出“约书亚得胜”的图案，挂在树枝上，像在庆祝一场跨越千年的“洁净之约”。
婚后，他们一起扩建了“约书亚见证馆”，增设了“洁净伦理工坊”，既为信徒提供查经空间，也为不同群体设计“生命洁净”课程——为学生设计“时间管理与心灵洁净”，为职场人设计“价值观分辨与洁净”，为家庭设计“亲子关系中的洁净沟通”。展馆的墙上挂着四幅经文拓片：“到了早晨，你们要按着支派近前来”“被取的人，有当灭的物在他那里”“不要惧怕，也不要惊惶”“我已经把艾城的王和他的民、他的城并他的地，都交在你手里”。
有天下午，一个高中生来工坊咨询：“我总忍不住打游戏，明明知道会影响学习，却控制不住自己，我该怎么‘洁净’自己呢？”
陆艾城蹲下身，指着“艾城模型”说：“约书亚攻艾城前，先花时间查究问题所在，你也可以像他那样，‘按步骤’调整——比如每天减少10分钟游戏时间，用这10分钟读一段经文或做一道题，慢慢除去‘游戏成瘾’这个‘当灭之物’。洁净不是一下子做到完美，是一步步靠近神的心意。”
书近前则拿出“生命洁净手册”，翻到“习惯调整”的页面：“这里有个‘替代法’，当你想打游戏时，就去做一件更有意义的事，比如和朋友打球、帮父母做家务——就像约书亚用‘正确的进攻方式’代替‘混乱的进攻’，你也可以用‘合神心意的事’代替‘不合神心意的习惯’。”
高中生拿着手册，眼里泛起光：“原来‘洁净’不是惩罚自己，是慢慢变成更好的人。”书近前看着他的背影，忽然想起自己最初的学术困境——原来人类繁衍的意义，不只是血脉的延续，更是“洁净之约”的传承，是像约书亚那样，把“除去当灭之物、守住真理纯粹”的信念代代传递，让每一代人都知道，只有先洁净自己的生命，才能得着神所预备的得胜，也才能让信仰在世代里永远纯粹、永远坚固。
很多年后，书近前和陆艾城的儿女也成了信仰传承者。儿子陆洁净接过了展馆的管理工作，继续守护“见证馆的洁净本质”；女儿书得胜则成了一名信仰辅导员，专门帮助人“除去生命中的当灭之物”。他们的女儿在一次讲道中说：“我的父母教会我的，不只是文物的知识，更是‘洁净之约’的真理——神让约书亚通过洁净得着艾城，也让我们通过洁净得着生命的得胜；人类繁衍的意义，就是让这份‘洁净己心、传承真理’的爱，永远在世代里延续，直到神的应许完全成就。”
每年仲秋，书近前和陆艾城都会带着子孙们在展馆的“约柜模型”前祷告，感谢神保守展馆的洁净，也感谢祂赐下“洁净之约”。风吹过彩绘玻璃的声音，像在诉说着古老的得胜故事，经文“不要惧怕，也不要惊惶”的回响，在展馆的上空轻轻飘荡——这是神的应许，也是他们家族跨越世代的“洁净之约”，在时光里永远鲜活，永远坚定。
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