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“师兄您好！我最近做的功课，请您指导下，看看需要调整吗?《楞严咒咒心》108遍
《大黑天咒》 108遍
《文殊八字真言》324遍
《宝箧印陀罗尼》 108遍
《作明佛母咒》 324遍
《幽冥教主经》争取每天一遍
昨天开始加上《心经》每天最少21遍。昨天念了108遍。”一位叫皮沙社的师兄问道。
赫烈说：“我指导不了啊，看着你这功课，我眼前恍惚看到一颗贪心，一颗贪法的心，一颗散乱的心。
我且问你，你到底想修成哪个法门？你到底想修成哪尊咒？你到底想修成哪部经？”
皮沙社说：“师兄，我哪个都想修成。”
赫烈说：“是，‘法门无量誓愿学’。这没问题，但这个‘学’，是有先后次第顺序的。
你得先抓紧在有限的生命时间和有限的精力里通过一个法门，快速修到智慧通达。这个时候你再去学‘无量法门’。
但这个时候你又发现，无量的法门都包含在你现在所修的法门里。
你有这么多种功课，挂碍在心上，就会消耗你很多能量，相信不？
念诵，是作为我们修行的一种主要的方式。
刚开始念诵，我们是用口舌、喉咙发出声音。但是随着你念诵到一定程度，当你的功课量上去了，你用心了、用功了，你慢慢就有一点功夫了。
然后这个时候念诵，你就会觉得整个胸腔、腹部都在震动，接着乃至骨骼也在震动，后背在震动，头部在震动，后来全身都在震动。
这个时候，你念诵的咒力就有功夫了，可以将你身上的这些气脉、脉轮、气血打开，变得畅通，并且蕴含强大的咒力和加持的力量。这就是功夫。
但是，如果你今天念诵这个，明天念诵那个，或者一会儿修这个功课，一会儿修那个功课，这样就把你的力量都分散了，就很难出功夫。这个你能理解吧？
这就是为什么，一直强调‘一门深入’。
‘一门深入’，就是你抓住一尊咒语，一句圣号，或者是一部经，你一直念下去。
如果你到现在还有好多功课要去做的话，你就是一个‘贪法’的人而已。
你在现实中不贪金银财宝了，但你在三宝的法当中可劲地去贪三宝的法了。所以，修行了一段时间还啥也不是，给自己弄得挺忙的。是这样的吧？
你就总觉得我这个还没完成，那个还没完成，挂碍在心里！有这个感觉没？”
皮沙社说：“确实有这样的感觉。师兄，智慧通达是什么状态？”
赫烈说：“就是任何一件事，世间的事，拿到你面前，你一看就明白，一看就知道怎么去做，一看就知道根在哪，规律在哪，关键点在哪里。你就知道怎么去应对，这就叫通达。
三宝的法其中一个伟大之处就是一通百通，一成百成。当你一门深入到一定程度，你的智慧就开了。
先不说你每一个咒语都蜻蜓点水这样去修。
你的分别心在那里认为：这个功德也好、那个也全面。那个是超度的，那个是有利事业财运的，那个是利益爱情和婚恋的等等。一顿贪啊！
同时修很多法门属于杂修，会消耗你的能量，增加你的负担，这叫挂碍功课。这种贪心贪法的修几个法门，并不能让你的心往‘戒定慧’方面取得快速的进步。
其实也就是挖井的道理。
挖井的目的是不是挖出水，有的是石油，反正是你要挖出东西来，对吧？
但是，我们花了很多时间、很多精力，挖了很多口井。这儿挖两锹，然后觉得这个地方可能不行，就想多挖几个地方，每个地方就是浅浅地挖了几锹。
同样的时间和精力，别人只挖一个地方，已经挖出水了。我们还在那东挖西刨没啥结果呢，对吧？
人的生命是有限的，一生的精力也是有限的。
就像一瓢水一样，与其你乱泼、乱洒，还不如用心浇灌你喜欢的那朵植物和花，让它开花结果。你说是不？”
皮沙社说：“是，但师兄我还有个疑惑，我刚修一个经咒法门的时候，各种感应梦境，后来修了一段时间没有了，就怀疑是不是这个法门不适合我了呢？
所以我就开始换法门了，但原来的法门都已经修了一段时间了，又舍不得放下，还担心放下了，天人师大士护法神会不会怪罪我？”
赫烈回复说：“其实，就像你进热水池一样啊，刚进去热、烫。
等你适应了就没有这么多表面的感觉了，热量往深里走了，血液加热了，脏腑加热了，但你感觉不到，就以为没效果了。其实在产生一种深层的效果。
你不要用人的角度揣测天人师大士的胸怀，天人师大士是慈悲、清净、平等的，不会怪罪谁。
护法神会觉得你这样的做法和想法是不智慧的，无论你选哪个法门修，都会护持你。”
阿诺利师兄也问道：“请问群主师兄，我念大力金刚手菩萨圣号和《楞严咒》，《楞严咒》每天数量很少，一遍到两遍，大多时候在念大力金刚手菩萨圣号，算不算不专一呢？
我想修大力金刚手菩萨法门，但《楞严咒》又不想落下，《楞严咒》已经连续念十天左右了，是不是应该暂时把《楞严咒》先放下，先专修大力金刚手菩萨法门？
如果需要暂时放下《楞严咒》的持念，那等大力金刚手菩萨圣号念够了10万遍，或60万遍，是否可以重新持念《楞严咒》？
赫烈问道：“你这个问题看着都累，让我想起来一只驴子累死在两堆草料之间。假如你只有一个星期的寿命了，你会选择修哪个？”
阿诺利说：“我会选择念《楞严咒》。对不起，我打妄语了，我错了，我忏悔，我错了，我忏悔，我错了，我忏悔。
其实我心里想的是阿弥陀天人师圣号。
如果只剩一个星期的寿命，我会念圣号，夜以继日，以求生西方极乐世界。”
赫烈说：“哪一尊法门，都能解决生死的问题。”
阿利诺说：“嗯。我明白了，师兄教训得对。”
赫烈又说：“圣号也好，咒语真言也好，经文也好，在生死面前你得有那个修持功夫！
你哪个有？
你觉得一个星期的修持有把握么？”
阿利诺说：“我现在哪个都没有。”
赫烈说：“那你还在这里犹豫徘徊个啥呢？选这个那个的！不都是妄想么？！
问你一个问题啊，
天人师所宣说的法是不是都是圆满究竟的？”
阿利诺说：“是。”
赫烈再问：
“任何一个法门修到极致，或极致地修，
都能修出人天福报吧？
都能得到戒定慧吧？
都能成就吧？
都能了脱生死吧？”
阿利诺说：“是。”
赫烈继续说：“那你还在那里换这个，选那个干嘛呢？抓住一个法门，一门深入，多门无路；一门深入，才有‘收入’。
生生世世我们都在修，可能接触过无数的法门经咒！往往轮回路上再次遇到的法门，一定是你曾修习过最多的，下功夫最多的！
所以抓住啊，专注啊！那么多世都花了那么多精力汗水心血，此生再遇到一定要修成正果啊！
所以，你不用为选修哪个法门，哪个经咒而纠结了，你现在接触的，拿在手里的，看着听着就欢喜有信心的，正在修持的法门经咒，正是你的不二之选！
而且你的法门具足一切的功德利益，你就别贪其他法门的功德利益了。
任何法门都能消除我们的业障，经常换法门，就像洗去身上的泥浆，洗澡时你一会在这个水池里泡一会，还没等泡怎么样，就出来到另一个水池泡一会，一会又出来再到第三个水池里泡。
其实，你不用这么折腾啊，你在一个水池里多泡一会就很快洗下来，洗干净了！
一会这部经，一会那个咒，几个咒同修的，你不就是贪心修法么？和你洗澡在好几个水池里折腾，和一起、同时挖好几口井有啥区别么？是吧？”
阿利诺师兄说：“大师兄，我晓得了，我知道该怎么做了。但是，师兄啊，那我去寺里参加法会，或上早晚课，我也要跟着念很多不同的经咒呀！那怎么办呢？”
赫烈回答道：“一门深入，和你参加法会，会很多咒语真言和经咒不冲突。比如说寺院里要上早晚课，念十小咒，这不是夹杂，这叫丛林制。这些仪轨和真言往往都是法会需要的，和个人的一门修行，是两码事。
这里，针对个人修行这一块，可以选择自己会的，或者问请师父，选合适的经咒一门深入来修，不影响你参加法会，和寺院里的早晚课。
很多的出家师，也都有自己主攻的修行方向，或以礼拜为主，或以念圣号、念咒、念经为主。
我曾在几年前，去汉地大鲁省的一家寺院挂经幡，遇到一位师父。
师父当时只有18岁，每天是3000大礼拜。
师父是自幼出家，身心不损，身心不漏，12岁筋骨和普通同龄孩子就不一样，就能做到每天一千拜，后来越拜越快。师父刚开始是小拜，拜了一年后，身心自发转为大拜。14岁时就能每天三千大拜了。
几年过去，师父现在是每天四五千拜。而且用时很少，不到一个小时就拜完了！因为超出正常肉身的限制，拜的速度太快，在普通人眼中看到，师父拜的时候，会有很多重影。
师父还要上早晚课，击法鼓。
常人眼中，师父与普通人无异。但实际上，师父的修行已达‘天人境’，下一步是‘罗汉果位’。
师父已得宿命通、他心通、天眼通、天耳通、神足通，师父的身体已不同于普通的肉身，通过礼拜把身体的每一个细胞都炼化了，身体是一种能量体，可以自由自在，想去哪里就去哪里，能随时到无上士国，坐在无上士、大士脚边闻法。
任何法门，修行到一定的量和程度，会有不可思议的效果，超出很多人的认知，不敢公开讲，怕惊世骇俗。”
听完这个故事，阿利诺师兄信心满满地说：“哦！师父真厉害！明白了！感恩师兄！”
这时群里的红葩师兄问道：“大师兄，我倒是没有频繁换功课，也没有修好几门功课，我选了一门功课修了好几年了，应该算是一门深入吧？
但现实中我的财富和社会地位，包括健康方面都没有什么起色，我都快失去信心了，每天只是靠着平日里的惯性在完成功课。我想知道这是什么原因？”
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