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之前谈了百善为先的孝，谈了万恶为首的淫，我决定谈一谈佛教与轮回。为什么要谈佛教与轮回。
谈佛教是因为有先贤长辈看护施恩于我。
谈轮回是因为地球母亲的慈悲感染于我。
之前，秉持欲要罪人先行罪己的天人感悟，我以《悔过罪己书》向天地人间悔过认罪，后以大道感应，将《道喻》公之于世，唯希望唤醒人心于更大的末日考验灾劫之前，经历考核的众生能未雨绸缪，而非亡羊补牢。
其实，某种程度上我自身渡天魔劫，修善自渡，我尚未了结的最大贪恶，将来可能面临的牢狱之灾也是在亡羊补牢。
而我所以感激先贤长辈，也正因为长辈看护施恩，使我蒙昧之时，受世间五毒浸染，终究没有犯下淫罪。
我曾坦诚，十三年前从事销售工作，以公款诱人吃、喝、嫖，虽为公务、为经营迫不得已，但诱人为恶，其罪在我。
我亦认罪，约七年前从事采购工作，有接受别人宴请，虽折算金额抵罪补过，但世间物欲横流、贪淫盛行，上述人生经历，我从大山里出来，从校园里出来，就一头扎进恶欲的大染缸里浸染多年，请人行嫖、被人请嫖，既身为凡夫俗子，又如何能逃过淫劫？
天可怜见，因尚有善灵未灭，心中长存善念，才有先贤长辈看护施恩。
昔年，我曾历三次淫劫，销售有二，采购有一。
而所谓淫劫，必先有淫心，淫心从何浸染而来又日盛？
从世上散播的淫秽书刊著作，从网上流传的淫秽影像视频。
少年心性、青壮精神，未经历男女之事。
淫心既生，又处风月之地，公款也好、贿赂也罢，钱财不缺，美人当前，身为凡夫俗子，心性失守，赤裸以对，如何逃脱淫罪大难？
时至今日，每念于此，我仍不免感激涕零。
大道垂怜，长辈慈悲，以神通力冻结我的双脚，以此封闭我的男性功能，使我失去淫恶能力，每次均如此止恶，如是者三。
故，自我觉醒之后，对佛教、对总理等诸多先贤长辈，尊重之外常怀感恩之心。
当然，大道教化人间，常因人、因地、因族群不同，而善加变化以利引导。
同样一束光，佛教信众心中映出的可能是佛，道教信众映出的可能是道祖，而基督教映出的可能是上帝，伊斯兰教映出的可能是**，印度教映出的可能是湿婆神，当代中国人看到的则可能是毛**、周总理，而在我眼中一切良善化身的先贤长辈都值得尊重。
所以，对先贤遗留的善良传承，若有后世传承偏离大道，偏离善之本源，但有力所能及之处，也愿劝诫修善。
当我以此身此心，注目身边佛教，便生了要谈一谈的念头。
但我并未研习过佛教经文，也不曾通读过古兰经，甚至于道德经、于党的起源宣言都只是一知半解。
唯独天人感应，大道谕示，惩戒堕落神灵、冒名神使，着实令人难以置信，这才通读了一遍圣经。
自然，若有人要与我就诸经文辩难，我自愧弗如，愿甘拜下风，也就不为难自己了。
那又该怎么谈呢？
既然我的初衷是为了孩子，那就编故事，讲故事吧。
于是称为故事新编，讲一个关于佛和佛教的新编故事。
在古代印度，有个小国，称为净饭国，就是每次吃饭都吃的很干净的一个小国家。
小国家里，有个国王尊为净饭王，王后就尊为净饭王后，大王子昵称叫多多，大王子的妻子昵称叫朵朵，大王子的儿子叫小萝卜。当然还有个二王子昵称叫少少。
在古代那个时候，还是奴隶社会，每个国家都有很多奴隶过着凄惨的生活，他们在国王们、贵族们的眼里，就像家里养的猪群、**、羊群一样，随便打、随便骂。
比如一个奴隶趴在地上，给骑马的贵族老爷当下马的踏脚凳子，贵族老爷自己三心二意，下马脚底打滑，一屁股坐在奴隶背上，把奴隶压在身下，奴隶的鼻子、脸都磕在地上，血流不止，也不甘吭声。
但贵族老爷如果觉得自己丢了面子，就会迁怒这个奴隶，明明是自己不小心，却命令打手把可怜的奴隶扔到老虎笼子里去喂老虎。
这样的恶行，不仅其他贵族、甚至很多国王也觉得理所应当、无所谓，反正奴隶不是人，如同猪狗一样的东西。甚至很多奴隶本身都觉得自己生来就是卑贱如猪狗一样的东西，被贵族欺压凌辱，都是自己命中注定。
因为在古代那个时候，大家都是这么想的，所以那些贵族们，那些国王们也没觉得哪里不对，包括净饭国国王、王后，甚至小萝卜他们。
唯独多多王子不那么想，他总觉得奴隶太可怜，应该对他们好一点。
有一天，多多王子坐着华丽的大马车外出，看到路边一个小小的奴隶孩子饿死了，他瘦骨嶙峋的中年父亲正在悲伤哭泣，心中不忍。
行了不远，又看到一个贵族老人去世出殡，一大群贵族子孙簇拥着悲悲切切正送葬。
多多王子忽然心中有所触动，就跟赶车的车夫说：“你觉得我作为现在的王子，一个今后会成为国王的尊贵的人，一定能比一个奴隶活的更长久吗？”
车夫是个忠诚的老实人，仔细想了想，答道“不一定，如果一个奴隶不饿肚子，又不会受罚被杀害，可能会活的更长久，但无论如何，大家都会老死。”
多多王子点点头，“说的对，不论贵贱贫富、不论国王乞丐，大家都会老死，从生到死，大家都同样经历、众生平等。”
车夫在空中挥舞一下马鞭，甩出响亮的鞭哨声，并未没抽在马身上，但马儿却加快了速度。
然后，老实的车夫应答了一句：“但还是贵族大人们会受天地恩惠，刚才的孩子三、四岁就饿死了，他的父亲估计不到三十岁样子，眼看也要死了；而刚才的贵族老爷至少活了六七十岁，贵族子孙一大群，说不定我只要好好地侍奉王子殿下，下辈子也能生在贵族老爷家。”
多多王子闻言，心中又一动，说道：“你怎么会生出这种奢望，身为奴隶如何能托生为贵族？”
车夫闻言一愣，不好意思的挠挠头，答道：“对啊，可奴隶们都这么期望，毕竟贵族老爷们寿命越长，子孙就越多，子**多贵族老爷就越多，不断多出来的老爷们，总要有人投胎不是！”
多多王子随口答道：“按你的想法，今后就全是贵族老爷了，没人干活做工，也没人再是奴隶了。”
车夫一拍脑袋，瞪大眼略显惊恐：“对啊，刚才路上奴隶的孩子饿死了，奴隶也快饿死了，今后如果贵族老爷们越；来越多，吃用的更多，那么奴隶们饿死的更多，没人种地干活儿，这么多的贵族老爷们吃什么？王子殿下成了国王又吃什么？”
多多王子闻言，如同当头棒喝，顿觉头脑发晕，沉默失神。
忠诚的车夫仍在替现在的王子殿下、未来的国王将来吃什么想办法，对此浑然未觉。
素有善心的多多王子，因路上所见所感，又与车夫一番对话，忽然启发了灵感，总感觉心中有一盏亮光，如同风暴夜大海上的一叶孤舟，忽然看到远处有一盏灯火在璀璨生光。
于是，他回到王宫中，寝食难安、身形憔悴，终于找到一个僻静所在，坐在一株菩提大树之下，凝神静气、发觉灵感，自我感悟。
正所谓善念生发，天人感应，地球母亲发现自己的一个孩子，灵魂之光璀璨夺目，深感欣慰，于是大道垂怜，善念沟通，多多王子感悟体会，终于心中疑惑破解，大彻大悟。
然而，知道难，行道更难。
真知道，却不真行道，则道不真，则为假知道或知假道。
多多王子悟道总体概括有三条：
存平等心，秉持众生平等。
存善良心，秉持与人为善。
去贪婪心，戒除不劳而获。
但在行道时，多多王子却遇到了难题。
第二条存善良心，没问题，多多王子平素乐善好施，家人族群也喜闻乐见。
但第一、第三条就没那么容易了，因为他是现在的王子、未来的国王，他的家人、族群如何能理解并愿意支持，允许他与一群猪狗样奴隶,谈什么平等；更何况多多王子不仅劝告他们善待奴隶，还希望贵族们自己也能慢慢自食其力。
那还要奴隶干什么？
世间的惨剧每天都在发生，每时每刻无数的奴隶都在悲哀死去，而多多王子却呆在皇宫里，有心无力，倍感煎熬。
他心中想的是，如何才能让贵族们善待奴隶，让奴隶们觉醒自己即生而为人就绝非猪狗禽兽，如何才能让奴隶不再为奴隶，让奴隶制度灭绝消除，让世人都能过上好日子。
不论人贵贱尊卑，将来大家都能活到六七十岁，就是三个六七十岁，而不是一个三岁，一个三十岁，一个六七十岁。
然而，现实是：
他的父亲、母亲，上了年纪，已经没了改革的心思，更多希望多多王子快快成长为一名国王，老人们也好退休养老。
他的妻子更多规劝他应该多关心下自己的王位，二王子少少已经隐约透露出窥视王权的心思，不要让人钻了空子。
他的儿子少不更事，因身边伙伴全是一群贵族子弟，身边长辈亲朋都是王室贵族，如何能听懂父亲善待奴隶的规劝。
他的弟弟少少王子，身为一名养尊处优的贵族，平素与诸多贵族交往甚密，见多多王子如同疯魔，难免心生妄念。
多多王子又想，即便成为净饭国国王，以这样一个小国国王的身份，他就能让奴隶自尊自爱，就能让贵族弃恶向善，就能让贵族善待奴隶，并改变其他的国家，改变整个苦难的世界吗？
不能？
如果那样做，更大可能是，自己国家的贵族和奴隶们，都会认为新国王疯了。贵族们会发动叛乱推翻新国王，而冲锋陷阵的还是奴隶。
即便贵族们没有推翻新国王，净饭国是一个小国，一个小国的绝奴，将挑战周边，乃至更远、更多的大国，那时遭殃的是整个净饭国。
更重要的是，奴隶制度和贵族对奴隶的剥削压迫，延续了成百上千年，自己的人身在世时间却不足百年，而真正的改变绝非一朝一夕的事情，将会是一个持续漫长的过程。
如果自己死了，谁人能继承自己的思想善念，谁人能一代代传承赓续自己未完成的事业，并一路前行坚持把善良的大道走宽、走完、走到善良美好的大同世界。
多多王子再一次陷入了痛苦的、长久的苦思冥想。
最后，他找到了一条道路，他选择了牺牲自我。
是的，他为了求得大道，以拯万民，毅然斩断情缘，抛弃妻子，舍弃祖辈、父母、妻子、儿女、亲族、朋友，乃至国家民族，选择了只身入凡尘、入地狱，与奴隶们在一起，与天下劳苦大众在一起，以普渡众生，造福万民。
他的父母妻儿难以理解，即便是继承王位的少少王子、他的亲朋宗族都不能理解，乃至后世信众子民也有不理解。
为什么？
他那样身具大慈悲力的万世大能者，怎么忍心，怎么狠心抛弃妻子、父母、家庭？
因为他是此界人族众善之门中一扇善良金门的开拓者，他的心中有一杆天地巨秤、有一架大道天平。
一个托盘里是自己家庭这一世的十几口人，乃至宗族几百上千人；另一个托盘是当世百万千万的苦难奴隶，乃至后世千百代、如恒河砂砾般的亿兆苦难众生。
更何况，或许只有、也只能牺牲自我，离开家国，才能即成全自己的慈悲，也保全家国的安宁。
因为他是王室贵族，因为他的自愿离开，少少王子继位成为国王，即不会兄弟反目、骨肉相残，父母得以颐养天年；又不会祸及妻子后代，他们仍然是贵族，仍然衣食无忧，喜乐平安；也不会国家动荡，百姓遭殃、万民受难。
更重要的是，
他虽然只身入凡尘，与奴隶、与天下苦难民众同甘共苦，但只要他的国家尚在，他的兄弟亲族尚在，凡俗的人，看待他的身份就仍然是一个王子，虽然他不在乎这个身份，但这个身份却能在关键时刻庇护他、庇护传播他大道教义的弟子、信众。
而事实也确实如此，因为他曾经身为王子：
他传播的善良教义，才会有贵族会听、能听、愿听，才有贵族乐意奉行甚至追随大道。
他传播的善良教义，才会有奴隶敢听，能听、愿听，才有奴隶敢于思考平等心善良心。
当追随他的那些信众弟子，一无所依、一无所有、饥饿濒死时，只有他托钵盂乞食人间，才有人施舍餐饭。
当追随他的那些信众弟子，被人殴打、被人欺凌、被人投石时，只有他合身扑上护持住，石雨才可能停歇。
后世尊崇，说佛头上的满头包乃是智慧果。
哪是什么智慧果，那是代僧众弟子挨的砖石瓦块，被砸的肿块和伤疤。
后世传说，僧众剃光头，乃是为六根清净。
哪是什么断六根，那是僧众弟子方便包扎处理伤口，及清理虱子臭虫。
后世执着，什么色块材质的袈裟更显佛性。
哪有那么些讲究，本是东拼西凑的补丁布，露宿街头，包裹身躯，即是被子又是席，死在里面刚好是一张裹尸布。
就这样，多多王子带着一帮僧众弟子，为绝奴，为教化贵族向善，为启迪奴隶平等，为救万民于水火，乞食人间，布善人间。
为什么是乞食，这不是不劳而获吗？
这帮僧众开始就是一些光脑袋的穷光蛋,很多穷苦人还有奴隶,没房子、没土地、受人歧视欺凌，只能乞食。
多多王子乞食是劳心，给人启迪智慧。
但这绝非剃个光头，自称和尚就能靠一张嘴，以善为名骗钱骗饭，尘世的苦难没经历过，做不到感同身受，做不到身体力行，修善行善，就找块大石头站上去，居高临下的瞎忽悠，那纯粹扯淡，很容易被飞来峰给砸下来。
其实一般僧众多是帮工干活，也没人给工钱，就是给口饭吃，也算是乞食，毕竟你想帮工干活，别人未必乐意用你。
就这样熬啊熬，慢慢佛教有了些影响力，有了更多的人信善行善、接济救助，最后总算有了落脚地。
后世的寺院就慢慢出现了。
有了寺院，随之而来的是什么呢？
是老弱病残，是鳏寡孤独，是无家可归的可怜孩子。
毕竟有了遮风挡雨的地方，僧众们也才敢收留一些无家可归的苦人儿。
所以寺院里多了老和尚、小和尚。
小和尚长大了，就成了大和尚，有些能在俗世有一技之长，能安身立命的，也鼓励他们还俗娶妻生子，繁衍生息。
俗世活不下去的，就继续在寺庙里当和尚，因为寺庙逐渐有了些土地，能自种自收，养活自己。
一般也就不用再去乞食了。
过去的大和尚为什么多有智慧？
其实这是寺院教育的作用。
我把这一代人类文明的这种教育模式称之为扫地僧。
而这种教育模式在中国古代俗世叫耕读传家，近现代国人荒废扭曲了，所以常被动挨打。
当然并不是说用这种模式就不挨打，是否挨打与民族信仰、与文化底蕴、与文明传承等都息息相关，但至少在出人才方面，还是有一定成效的。
扫地僧是什么呢？
老和尚养育了一个孤儿，一个小和尚，小和尚慢慢长大，就多少有些力气了。
老和尚给小和尚一把扫帚，划定一块寺庙的地面，告诉他去扫地吧，什么时候扫干净什么时候有饭吃。
小和尚就知道了，扫地=吃饭，干活=吃饭，劳动=吃饭，要想不被饿死，自己动手丰衣足食，先要好好扫地。
小和尚扫又扫，年龄日长，懂得事情也多了，总是扫地、总是扫地，而且年龄长、扫的面积也长，无聊又辛苦，就问老和尚，我要扫一辈子地才有饭吃吗，寺院里有些大和尚不用扫地，也能有饭吃。
老和尚跟他说，能扫好地，至少有饭吃。大和尚过去也扫地，现在不用扫地就有饭吃，因为他勤修善功、长了智慧，善功智慧到了，通过布施善念、导人向善，别人心存感激、乐意布施膳食，大和尚也能有饭吃。
如果有一天，大家都很善，不用大和尚劝导向善了，大和尚也变成老和尚了，他照样去扫地，照样有饭吃。
小和尚仔细一想，自己要想不扫地就有饭吃，那就要修善功、长智慧。那就开始干吧，小和尚就主动向老和尚求教。
老和尚就开始教小和尚读书识字、修善功、长智慧。
小和尚就一边扫地，一边加倍认真学习，十分勤奋。不勤奋不行啊，不勤奋想要吃饭活命就必须扫一辈子地了。
就这样，小扫地僧也慢慢成了有智慧的大和尚，等大和尚老了，有些图清净，就又干回了老本行，扫地僧。
扫地僧的事儿这么一讲，再回头看古代的耕读传家，就容易了。
小时候先让孩子学会耕种，就算没有其他出路，或者将来碰了壁退回来，照样会耕田种地，自食其力，先饿不死。就算小孩子受不了耕种的辛苦，那也必须先学会耕种的技能，或者木匠、或者泥瓦匠的一技之长，然后他才会主动要求读书、长智慧，去争取他自己认为更好的人生道路、他认为更适合他的饿不死的工作岗位、技能。
或许会觉得这似乎都是过去的道理，今天管不管用呢？
管用。
至少这一代人类文明中，现代世界，人族有一支脉因为教育得法，各个领域都出了很多杰出人物，如先贤马克思。
这一支脉传承的教育模式，概括成一句话类似于：
你可以是一位总统，但你首先是一名合格的花匠；你必须先学一门谋生的职业技能，再谈如何长智慧、创伟业。
其实按这个思路，每个人都可以反思下自己的教育，和对孩子未来的教育。
我本应是一个农民，现在是一个公司员工。因为不愿意在大山里跟父辈一样，吃苦种地，这才拼命考大学走出来。
在公司打工挣钱是我吃饭的依靠，如果失业了回山里种地，仍然自食其力有饭吃，当然种地的技能还要再修炼，这算是一主一副的生存技能。
至于目前写作文、感悟天人道理，然后希望对世人有所启示，其实连副业也算不上，因为我现在谋生吃饭靠不上他。
有时候，我也会自我反思，撇开打工挣钱、养家糊口，我是否此身担负其他使命呢?
因为诸多先贤长辈，各种预言巧合、各种旁敲侧击，看似在努力让我认可某种使命，但我自身潜意识并不认可。
我自己的理解是，他们想传递的更多是地球母亲的慈悲，但我的自我认知却更倾向于大道的威严。
然后说的玄一点，天魔惑我，说我这是第十次大道化身，大概是说曾化身经历了九次文明破灭或新生，不用太纠结。
我自认没到知天命的年龄，也无从分辨真伪，但不论是第几次，我认知生灭之道寄托化身意识，那可能是某次文明差不多到时间了，按照这个逻辑，假设真肩负某种使命，主业应该是成为一个真正的人，次之是监考官，再次才是被托付的引导员。
这就说的通，为什么感悟到的佛祖意识竟有些对家国的眷恋，为什么面对世人苦难忍不住垂泪悲伤却无法过分干涉。
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